Senior Advisor-ға берген эксклюзивті сұхбатында швед практик-ғалымы әрі халықаралық бизнес стратегі Алекс Матрссон мырза ұлттық банктің махаббат хикаясын монетаға бейнелеу туралы шешімі институттар, мәдени жады және қоғам арасындағы өзара байланыстың әлдеқайда терең қырларын аңғартатынын айтады.
Ұлттық банктің махаббат хикаясын монетаға бейнелеу туралы шешімінде қызықты бір қарама-қайшылық бар. Қазақстан Ұлттық Банкі әдетте ақша-кредит саясаты, қаржылық тұрақтылық, экономика және институционалдық тәртіппен байланысты әлемге жатады. Алайда оның Қозы Көрпеш пен Баян Сұлуға арналған коллекциялық монетасы махаббат, адалдық, беріктік және мәдени жады туралы хикаяға нақты, физикалық пішін береді.
Матрссон мырза үшін мұның маңызы ең алдымен институттың жасаған таңдауынан басталады: қаржы институты мәдени жадының да экономикалық және ақша-кредиттік өмірмен қатар біртұтас ұлттық кеңістікте орны бар екенін мойындады.
«Мені ерекше таңғалдыратыны — ақша, ақша-кредит саясаты және қаржылық салмақтылықпен байланысты институттың махаббат, адалдық және адам жадындағы сезімдер туралы хикаяны сақтап қалуды таңдауы. Бұл қоғамның өзінің мәдени мұрасына қаншалықты байыппен қарайтыны туралы көп нәрсе айтады».
Матрссон мырза бұл шешімнің маңыздылығы оны дәл осындай институттың қабылдауында деп есептейді. Оның пікірінше, ұлттық банк мәдениетті мойындау арқылы байыпты қаржы институты болудан қалмайды. Керісінше, мұндай таңдау ұлттық өмірдің экономика мен ақша-кредит саясатынан әлдеқайда кең өлшемдері бар екенін көрсетеді.
Қазақстан теңге сарайында дайындалған номиналы 200 теңгелік коллекциялық монета дәстүрлі хикаяны заманауи нумизматикалық дизайн арқылы ұсынады және Ұлттық Банктің мифтерге, аңыздарға және мәдени тақырыптарға арналған сериясының бір бөлігі болып табылады. Бұл шығарылым ұрпақтан-ұрпаққа жеткен әңгімені қолға ұстауға, коллекцияға жинауға және хикая туған жерден тыс кеңістікке алып шығуға болатын материалдық нысанға айналдырады.
«Мен бұған жай ғана әдемі коллекциялық бұйым ретінде қарап отырған жоқпын. Мені оның артындағы институционалдық шешім қызықтырады. Ұлттық институт дәстүрлі хикаяға тұрақты материалдық пішін берген кезде, ол бұл жадының өткенге ғана емес, бүгінге де және, ең бастысы, болашаққа да тиесілі екенін білдіреді».
Матрссон мырза монетаның маңызын институттың мұраға қалған мәдени баяндауды тек өткен дәуірдің еншісіндегі құндылық ретінде қарастырмай, оны қазіргі өмірге алып келе алатынын көрсетуінен көреді.
Сондықтан Матрссон мырза үшін бұл монета сәндік немесе коллекциялық бұйымнан әлдеқайда ауқымды мағынаға ие. Ол мәдени жадыға көрінетін әрі өзекті болып қалуға мүмкіндік беретін жаңа пішін ұсыну жөніндегі институционалдық шешімді білдіреді.
Институттар қалай коммуникация жасайды
Ұлттық банк ақша-кредит саясаты, экономикалық көрсеткіштер, қаржы құралдары және ресми мәлімдемелер арқылы коммуникация жасайды. Бірақ институттар өздері жасайтын нысандар, сақтап қалатын бейнелер және ұлттық жадыда орын алуға лайық деп таңдаған хикаялар арқылы да қоғаммен тілдеседі.
«Институттар әртүрлі тәсілдермен коммуникация жасайды. Әрине, олар саясат пен сандар арқылы сөйлейді, бірақ сонымен бірге рәміздер, дизайн, хикаялар және өздері сақтап қалуды таңдаған дүниелер арқылы да үн қатады. Мұндай таңдаулар институттың өзі және оны қоршаған қоғам туралы бізге өте көп нәрсе айтып бере алады».
Матрссон мырза институционалдық коммуникацияның ресми экономикалық тілден әлдеқайда кең екенін және мәдени таңдау институттың қоғаммен қарым-қатынасын қалай түсінетінін көрсете алатынын түсіндіреді.
Матрссон мырзаның пайымдауынша, дәстүрлі махаббат хикаясын ұлттық коллекциялық монетаға орналастыру туралы шешімнің өзі — коммуникацияның бір түрі. Институт мұнда тек ақшалай құн арқылы ғана емес, мәдени құндылықты мойындау арқылы да өз ойын білдіреді.
Матрссон мырзаның көзқарасы оның кәсіби қызметі халықаралық бизнес, стратегия, көшбасшылық, дипломатия және жоғары білім салаларына негізделетіндіктен ерекше назар аударады. Соған қарамастан, оның интеллектуалдық қызығушылығы жүйелер мен құрылымдармен шектелмейді. Өнер, әдебиет, мифология, эстетика және адам тәжірибесі де оның біртұтас пайымдау кеңістігінің құрамдас бөлігі.
«Мен стратегиялық ойлау үшін өнерді, әдебиетті немесе адам эмоциясын есіктің сыртында қалдыру керек дегенге ешқашан сенген емеспін. Керісінше, адамдарды түсіну үшін осындай дүниелерге бұрынғыдан да мұқият қарауымыз қажет. Жүйелер маңызды, бірақ адам өмірді тек жүйелер жиынтығы ретінде сезінбейді».
Матрссон мырзаның пікірінше, стратегиялық зерде мен көркемдік сезімталдық бір-біріне қарама-қайшы қасиеттер емес. Ол үшін екеуі де адамдарды, институттарды және олар әрекет ететін ортаны түсінудің тәсілдері.
Бұл идея Матрссон мырзаның кеңірек интеллектуалдық ұстанымының өзегін құрайды. Ол мәдениетті байыпты кәсіби пәндерден бөлек қарастырмайды. Керісінше, мәдени сауаттылықты институттар, ұйымдар және халықаралық қатынастар әрекет ететін адами шындықты түсінудің тағы бір жолы деп есептейді.
Адамдық мәнін жоғалтпаған махаббат хикаясы
Қозы Көрпеш пен Баян Сұлу туралы хикаяның ғасырлар бойы сақталуы оның бойында әр ұрпаққа түсінікті болып қала беретін сезімдердің болуымен байланысты: махаббат, адалдық, жақындық, айырылысу және қымбат дүниені сақтап қалуға деген ұмтылыс. Оның өміршеңдігі тек тарихи мұраның ұрпақтан-ұрпаққа берілуімен шектелмейді. Бұл бізге мұраға қалған хикаялар адам тәжірибесімен үндескен кезде ғана өміршең болып қалатынын аңғартады.
«Қозы Көрпеш пен Баян Сұлу туралы хикаяда мені қызықтыратын нәрсе — оның бойындағы адамдық мәннің арқасында сақталып қалуы. Махаббат, адалдық, айырылысу, жоғалту және жады тарихтың бір ғана кезеңіне тиесілі емес. Бұлар — адамдар әлі күнге дейін түсінетін және сезінетін тәжірибелер».
Матрссон мырза бұл хикаяның ұзақ өмір сүруін оның адами қасиеттерімен байланыстырады. Сол қасиеттер оқиғаның бір ұрпақтан екіншісіне алғаш жеткен тарихи жағдайларынан тыс кезеңдерде де маңызын жоғалтпауына мүмкіндік берді.
Матрссон мырза үшін дәл осы адами өлшем дәстүрлі хикаялардың қазіргі қоғамда неге әлі де маңызды екенін түсіндіреді. Олар тек көне болғаны үшін сақталмайды. Олар адамдар сол хикаялардан өздеріне таныс бір нәрсені әлі де көре алатындықтан өмір сүруін жалғастырады.
Монета көне хикаяны жай ғана қайталамайды. Ол оны жаңа тілге аударады. Мәдени жады арқылы жеткен әңгіме заманауи дизайн, шеберлік және институционалдық мойындау арқылы жаңа өмірге ие бола алады.
«Мұра шынайылығын сақтау үшін өткенде қатып қалуға міндетті емес. Хикая жаңа пішінге еніп, сонымен бірге оның бастапқыда сақталып қалуына мүмкіндік берген эмоциялық және мәдени өзегін жоғалтпауы мүмкін».
Матрссон мырзаның пікірінше, мәдени сабақтастық мұраны өзгеріссіз сақтауға тәуелді емес. Ойластырылған трансформация арқылы да оның шынайылығы сақталуы мүмкін.
Матрссон мырза үшін бұл өте маңызды айырмашылық. Мәдениетті сақтау алдыңғы ұрпақтар оны қандай пішінде қабылдаса, дәл сол қалпында қалдыру дегенді білдірмейді. Мәдени мұра жаңа жағдайлар мен жаңа контекстерге ене алу қабілетінің арқасында өміршең болып қала алады.
Хикая нысанға айналғанда
Мәдени мұра міндетті түрде архивтерде, музейлерде немесе тарихи мәтіндерде ғана сақталуға тиіс емес. Ол адамдар қолға ұстайтын, жинайтын, бір-біріне беретін және күнделікті өмірде кездестіретін нысандар арқылы қазіргі заманның бір бөлігіне айнала алады.
«Хикаяға физикалық пішін берудің ерекше күші бар. Идея нысанға айналған сәттен бастап ол сапар шеге алады, бастапқы хикаяны ешқашан оқымаған адамдардың қолына түсуі мүмкін және көне жады төңірегінде жаңа әңгімеге бастау бола алады».
Матрссон мырза материалдық мәдени нысандардың хикаяларды бастапқы ортасынан тыс жерлерге алып шығып, адамдарға мұрамен жаңаша кездесуге мүмкіндік беретін қасиетін атап өтеді.
Матрссон мырзаның пікірінше, материалдық нысандардың мәдени жадының аясын кеңейтетін ерекше қабілеті бар. Әйтпесе әдебиет, ауызша дәстүр немесе тарихи зерттеулер шеңберінде қалуы мүмкін хикая күнделікті визуалды әрі физикалық тәжірибенің бір бөлігіне айналады.
Осылайша монета Қозы Көрпеш пен Баян Сұлу хикаясына апаратын тағы бір жол ашады. Адам оқиғаның мазмұнын білмей тұрып-ақ монетаның дизайнын көруі мүмкін, ал дәл сол кездесу кейін Қазақстанның мәдени мұрасына деген терең қызығушылықтың басталуына айналуы ықтимал.
Қазақстаннан Ежелгі Мысырға дейін
Монетаға деген ықыласы Матрссон мырзаны Ежелгі Мысыр мәдениетімен байланысты тағы бір кеңірек ассоциацияға жетелейді. Матрссон мырза қазақ хикаясын Ха мен оның жұбайы Мериттің оқиғасымен байланыстырады. Бұл хикая махаббат, адалдық және адам жады туралы өзінің ой-толғамдарында маңызды орын алып келеді.
«Бұл маған махаббат пен адалдық туралы ең әсерлі хикаялардың бірін де еске салады. Мен әлемнің әртүрлі елдеріндегі жұмысымда оған бірнеше рет жүгіндім. Бұл — ежелгі мысырлық Ха мен оның жұбайы Мериттің хикаясы».
Матрссон мырза ежелгі мысырлық хикаяны қазақ эпосымен тарихи тұрғыдан тең деп көрсету үшін емес, өзінің жеке интеллектуалдық ассоциациясы ретінде еске алады.
Бұл айырмашылық маңызды. Қозы Көрпеш пен Баян Сұлу Қазақстанның төл мәдени дәстүріне жатады, ал Ха мен Мерит — Ежелгі Мысыр өркениетінің өкілдері. Олардың тарихын, қоғамын және мағыналық әлемін бір хикаяға біріктіріп жіберуге болмайды.
Матрссон мырза үшін олардың арасындағы байланыс адамның сүйіспеншілік пен жақындықты хикая арқылы сақтап қалуға деген ұмтылысынан көрінеді.
«Мен бұл хикаяларды тарихи тұрғыдан тең деп немесе бір-бірінен мүлде бөлек екі өркениетті бірдей қарастыру керек деп ешқашан айтпас едім. Мен үшін оларды байланыстыратын нәрсе әлдеқайда әмбебап: бұл — адамның махаббатты, адалдықты және жадыны уақыт арқылы сақтап қалуға деген ұмтылысы».
Матрссон мырза бұл салыстырудың тарихи емес, мәдени әрі адами сипатқа ие екенін нақтылайды. Ол екі бөлек дәстүр арқылы адамның есте сақтау қабілеті мен оған деген ортақ қажеттілігі туралы ой қозғайды.
Матрссон мырзаның айтпағы — екі дәстүр бірдей деген сөз емес. Керісінше, ол оларды әртүрлі қоғамдардың махаббат, адалдық және жадыны уақыттан тыс сақтайтын өрнектер жасай алғанының мысалдары ретінде қарастырады.
Халықаралық өмірдегі мәдени интеллект
Дәл осы тұста мәдени интеллект сәнге айналған жай ғана ұғым болудан қалады. Матрссон мырза үшін дипломатияға саясатты білудің өзі жеткіліксіз. Бизнес үшін тек қаржылық есеп жеткіліксіз. Көшбасшылық үшін ұйымдастырушылық өкілеттік аздық етеді. Ал халықаралық стратегияны тек деректерге сүйеніп құру мүмкін емес.
«Халықаралық ортада жұмыс істеген кезде адамдардың тек фактілер арқылы ғана қарым-қатынас жасамайтынын өте жылдам түсінесіз. Олар тарих, рәміздер, сенім, жады және мәдени сілтемелер арқылы да сөйлеседі. Егер осы өлшемдерді елемесеңіз, ақпаратты дұрыс түсінгенмен, жағдайдың өзін қате түсінуіңіз мүмкін».
Матрссон мырзаның айтуынша, халықаралық деңгейде шынайы түсіністік қалыптасуы үшін фактілерді қоршаған мәдени мағыналарға назар аудару қажет, өйткені ақпараттың болуы өздігінен түсіністікке кепілдік бермейді.
Матрссон мырза үшін мәдени интеллекттің халықаралық ортада соншалықты маңызды болуының бір себебі осында. Фактілер шекаралар арқылы бірдей берілуі мүмкін, бірақ олардың қалай қабылданатыны тарихқа, бірегейлікке, рәміздерге және ұжымдық жадыға байланысты өзгереді.
Дәл осы қағида бизнес пен дипломатияға да қатысты.
«Мәдениет бизнес немесе дипломатиядан бөлек өмір сүретін нәрсе емес. Ол адамдардың бір-бірін қалай қабылдайтынына, қарым-қатынастың қалай дамитынына және сенімнің қалай қалыптасатынына ықпал етеді. Сондықтан мәдени түсіністік — байыпты халықаралық жұмыстың бір бөлігі».
Матрссон мырза мәдениетті халықаралық бизнеске немесе дипломатияға қосылатын жай ғана қосымша емес, қарым-қатынастар қалыптасып, шешімдер түсіндірілетін ортаның ажырамас бөлігі деп есептейді.
Сондықтан Матрссон мырзаның пікірінше, мәдени түсіністік халықаралық құзыреттілікке қосылатын ерікті элемент емес. Ол кәсіби қарым-қатынастар шын мәнінде дамитын контексті түсінудің бір бөлігі.
Мәдениет және жоғары білім
Бұл қағида жоғары білімге де қатысты. Білім көбіне жеке пәндерге бөлінеді, алайда нақты әлем мұндай шекараларға сирек бағынады. Экономика қоғаммен тоғысады. Бизнес мәдениетпен қиылысады. Көшбасшылық психологиямен астасады. Дипломатия тарихпен, бірегейлікпен және жадымен байланысады.
«Білімнің әртүрлі формаларына бір-бірімен тілдесуге мүмкіндік берген кезде жоғары білімнің құндылығы арта түседі. Мәдени түсініксіз стратегия тым тар болуы мүмкін, дәл сол сияқты аналитикалық тәртіпсіз мәдени түсіністік те бұлдыр сипат алуы ықтимал. Бізге екеуі де қажет».
Матрссон мырза аналитикалық тәртіп пен мәдени түсіністік бірін-бірі күшейтетін интеллектуалдық тұрғыдан кең тәсілді қолдайды.
Сондықтан Матрссон мырзаның пікірінше, білім беру студенттер мен мамандарды әр пәнді бір-бірінен оқшауланған сала ретінде қарастырудың орнына, білімнің әртүрлі формалары арасында еркін қозғала білуге ынталандыруы керек.
Матрссон мырзаның ұстанымы аналитикалық қатаңдыққа қарсы бағытталған емес. Керісінше, ол мәдени түсіністік пен аналитикалық тәртіпті интеллекттің бірін-бірі толықтыратын екі формасы деп санайды.
Институционалдық салмақтылықтың мәдени өлшемі
Сондықтан Ұлттық Банктің бұл шешімін Матрссон мырзаның көзқарасы бойынша анағұрлым кең институционалдық мүмкіндіктің шағын мысалы ретінде қарастыруға болады. Қаржы институты өзінің экономикалық міндеттеріне толықтай адал болып қала отырып, ұлттық өмірді тек экономикамен шектеуге болмайтынын мойындай алады.
«Ұлттық институт мәдениетті мойындағаны үшін салмақтылығынан айырылмайды. Керісінше. Ел — тек экономика немесе қаржы жүйесі емес. Ол сондай-ақ жадысы, хикаялары, рәміздері мен бірегейлігі бар қоғам».
Матрссон мырза мәдени сананың институционалдық тәртіппен қатар өмір сүре алатынын және ұлттық бірегейліктің экономикалық құрылымдардан әлдеқайда кең екенін атап өтеді.
Матрссон мырза үшін мәдениетті мойындау институттың беделін немесе салмақтылығын әлсіретпейді. Керісінше, бұл институттың өзі қызмет ететін кең қоғамды түсінетінін көрсете алады.
Осылайша монета институционалдық жауапкершілік пен мәдени мойындаудың бір мезгілде қатар өмір сүре алатынының мысалына айналады.
Мәдени дипломатияның үнсіз формасы
Матрссон мырзаның пайымдауынша, мұнда мәдени дипломатияның да көзге көп түсе бермейтін бір қыры бар. Елдер халықаралық деңгейде саяси ұстанымдар, сауда қатынастары, экономикалық статистика және ресми мәлімдемелер арқылы коммуникация жасайды. Бірақ шетелдік аудитория оларды хикаялар, бейнелер, нысандар және дәстүрлер арқылы да таниды.
«Адамдар елді оның хикаяларының немесе өнер туындыларының бірі арқылы таныған кезде, бұл тәжірибе ресми сипаттаманы оқығаннан әлдеқайда жақын әрі жеке болуы мүмкін. Сіз енді ел туралы ақпарат алып қана отырған жоқсыз; сіз оның өзін қалай есте сақтайтынын аз да болса сезіне бастайсыз».
Матрссон мырза мәдени көріністердің халықаралық түсіністікті қалыптастырудағы жеке әрі жақын сипаттағы рөлін атап өтеді.
Матрссон мырза үшін мәдени дипломатия міндетті түрде ресми немесе өте мұқият ұйымдастырылған үдеріс болуы шарт емес. Кейде бір ғана мәдени нысан басқа қоғамды жақынырақ тануға мүмкіндік беретін жеке жол ашуы мүмкін.
Алайда Қозы Көрпеш пен Баян Сұлуға арналған монетаға Қазақстанның халықаралық имиджін түбегейлі өзгертеді деген асыра сілтенген мағына жүктеуге болмайды. Оның маңызы әлдеқайда ұстамды. Бұл — бір нысан, бір хикая және мәдени жадының бір көрінісі.
«Бір ғана монетаның халықаралық деңгейде не істей алатынын асыра бағаламас едім. Бірақ мәдени нысандардың есік аша алатынына сенемін. Біреу нысанды көреді, оның артындағы хикаяға қызығады, содан кейін Қазақстан туралы бұған дейін оның назарынан тыс қалып келген дүниені білуге себеп пайда болады».
Матрссон мырза мәдени ықпалдың байыпты әрі өлшемді сипатына назар аударады. Оның халықаралық маңызы адамның қызығушылығын тудырып, тереңірек түсіністікке апаратын жолды ашудан басталуы мүмкін.
Матрссон мырза үшін дәл осы ұстамдылық маңызды. Мәдени ықпал міндетті түрде ауқымды халықаралық науқаннан басталмайды. Кейде оның бастауы — адамды бір ғана сұрақ қоюға итермелеген шағын нысан.
Өнер бізге нені байқауға мүмкіндік береді
Матрссон мырзаның реакциясындағы ең маңызды тұс та осы болуы мүмкін. Ол мәдениетті стратегиядан, бизнестен немесе институционалдық өмірден қашудың жолы ретінде қабылдамайды. Керісінше, мәдениет осы салаларға қандай сапада назар аударатынымызды өзгерте алатынын мойындайды.
«Өнер байыпты адамдардың нені байқайтынын өзгерте алады. Кейде ол сандар, құрылымдар және ресми тіл назардан тыс қалдыратын адами өлшемді көруге мүмкіндік береді».
Матрссон мырза көркемдік өрнектің көшбасшылар, стратегтер және институционалдық шешім қабылдаушылар назар аудара алатын кеңістікті ұлғайту қабілетін атап өтеді.
Матрссон мырза үшін өнердің интеллектуалдық қызметі де бар. Ол статистика, ұйымдық құрылымдар немесе ресми институционалдық тіл арқылы жеткізу қиын адам тәжірибесінің қырларын ашып көрсете алады.
Бұл идея көшбасшылыққа да тікелей қатысты. Тиімді институттарға жүйе, кәсіби сараптама және тәртіп қажет, бірақ сол институттардың өзі жады, бірегейлік, эмоция және рәміздер қалыптастырған қоғамның ішінде әрекет етеді.
«Мен үшін көшбасшылық тек жүйелерді басқару емес. Ол адамдарды түсінуді де білдіреді, ал адамдар өздерімен бірге тарихын, эмоцияларын және мәдени жадын алып жүреді. Мұның бәрін елемеу көшбасшылықты рационалдырақ етпейді. Ол оны жай ғана толық емес етуі мүмкін».
Матрссон мырзаның пікірінше, институционалдық басқару институттар әрекет ететін мәдени және адами шындықты түсінумен қатар жүргенде көшбасшылық анағұрлым толық сипатқа ие болады.
Сондықтан Матрссон мырза үшін тиімді көшбасшылық құрылымдық құзыреттілік пен адами түсіністіктің екеуін де талап етеді. Жүйелерді басқару қабілеті маңызды болып қала береді, алайда сол жүйелердің ішіндегі адамдарды түсіну де дәл сондай маңызды.
Хикаяға өз болмысымен қалуға мүмкіндік беру
Қазақстанның Қозы Көрпеш пен Баян Сұлуды таңдауының мәні де осында: бұл хикая институттық мәнге ие болудан бұрын — адам туралы хикая. Ұлттық Банк оны экономикалық аргументке айналдыруға тырысқан жоқ. Ол хикаяға өмір сүруін жалғастыра алатын тағы бір пішін берді.
«Маған ең ұнайтыны — институттың бұл хикаяны шектен тыс түсіндіруге тырыспауы. Ол мәдени туындыға өз болмысымен қалуға мүмкіндік береді. Мұнда сенімділік бар. Кейде институт мәдениетті оған жай ғана орын беру арқылы құрметтей алады».
Матрссон мырза бұл қадамдағы ұстамдылықтың өзі маңызды екенін атап өтеді. Оның пікірінше, институттың мәдениетке деген құрметі кейде шамадан тыс түсіндірусіз немесе жарнамалаусыз әлдеқайда әсерлі көрінуі мүмкін.
Матрссон мырза үшін бұл сенімділік маңызды. Мәдени хикая құндылыққа ие болу үшін міндетті түрде стратегиялық хабарламаға айналдырылуы шарт емес. Кейде оны сақтап қалудың өзі жеткілікті.
Қорытынды
Монетаның терең мағынасы тұрақтылық пен өзгерістің тоғысуында жатыр. Қозы Көрпеш пен Баян Сұлу Қазақстанның мәдени жадына тиесілі, алайда олардың заманауи коллекциялық монетада бейнеленуі сол жадыға қазіргі институционалдық мәдениет аясында жаңа өмір береді.
Матрссон мырза үшін бұл хикая мәдени бірегейлікті қоғамның практикалық құрылымдарынан неге оңай бөліп қарауға болмайтынын да көрсетеді. Көшбасшылық, дипломатия, бизнес, стратегия және білім беру әртүрлі деңгейде адамдарды, қарым-қатынастарды, рәміздер мен жадыны түсіну қабілетіне тәуелді.
Монета бүкіл Қазақстанды таныстыруға міндетті емес және бір ғана мәдени нысанға мұндай ауыр жүк артудың қажеті де жоқ. Оның маңызы әлдеқайда тыныш әрі терең. Ол бір хикаяны сақтап, сол хикаяның жаңа пішінде сапар шегуіне мүмкіндік береді.
Матрссон мырзаның пікірінше, қоғамның нені сақтап қалуды таңдауы оның нені мәңгілік мәнге лайық деп санайтыны туралы белгілі бір түсінік береді. Бұл жағдайда ұлттық қаржы институты махаббат, адалдық және жады туралы хикаяға тұрақты өмір сыйлауды таңдады.
Бұл шешім институционалдық көшбасшылық туралы анағұрлым кең түсінікке жетелейді: салмақтылық адам тәжірибесінен алшақ болуды талап етпейді. Институт өзінің қатаң кәсіби тәртібін сақтай отырып, мәдениет, сұлулық, жады және эмоция өзі қызмет ететін қоғамның бір бөлігі екенін мойындай алады.
Монета шағын. Ал оның артындағы идея шағын емес. Матрссон мырзаның көзқарасы бойынша, бұл — мұраға қалған хикая өткеннің еншісінде қалып қоймайтын әрі жай ғана сәндік элементке айналмайтын, керісінше заманауи институционалдық өмір арқылы болашаққа жеткізілетін мәдени сабақтастықтың бір формасы.
Алекс Матрссон мырза туралы
Алекс Матрссон мырза — швед практик-ғалымы және халықаралық бизнес стратегі. Ол — жаһандық ауқымда көзқарасы қалыптасқан көшбасшы, тәлімгер, кәсіпкер, аға оқытушы, зерттеуші және халықаралық бизнес саласындағы беделді кеңесші.
Алекс Матрссон мырза Швециядағы халықаралық бизнес стратегиясы бағыты бойынша №1 түлек болып табылады. Оның жаһандық құн тізбегінің әртүрлі буындарында бизнес бастау, жүргізу және басқару, сондай-ақ инвесторлармен, шағын және орта кәсіпорындармен (ШОБ), трансұлттық компаниялармен, мемлекеттік органдармен, университеттермен және көпсалалы ғылыми-зерттеу институттарымен халықаралық деңгейде жұмыс істеу бойынша мол тәжірибесі бар.
Алекс Матрссон мырза мемлекеттік саясат, бизнес стратегиясы, өнеркәсіптік маркетинг, коммерциялық дипломатия және ғылыми зерттеулерді коммерцияландырумен байланысты стратегиялық мәселелер бойынша белсенді ұстаным білдіреді.
Жоғары білім мәселесіне келгенде, Матрссон мырза серендиптілікке, инновацияға және синергия қалыптастырудың күшіне сенеді. Сондықтан бұл ұғымдар біріге отырып, оның білім тарату қызметінің негізгі тұғырын қалыптастырады.
Матрссон мырза табиғаты жағынан қатаң әрі жүйелі прагматикалық тәсілді қолданады. Ол негізгі бизнес тұжырымдамаларының табысты меңгерілуін жүйелі түрде қамтамасыз ете отырып, студенттердің рефлексивті ойлау қабілетін қатар дамытуға ерекше назар аударады.
Матрссон мырзаның мақсаты — студенттерге өздерінің ең заманауи, озық білімдерін конструктивті түрде іс жүзінде қолдануға мүмкіндік беру. Соның нәтижесінде олар жергілікті қауымдастықтарының, өз өңірлерінің және жалпы қоғамның әлеуметтік әрі экономикалық әл-ауқатын ілгерілететін құнды өркендеу көзіне айнала алады.
Матрссон мырзаның ғылыми қызметі сауданы ілгерілету, дамушы нарықтар, бизнестің орнықтылығы және интернационалдандырудың желілік тәсілі төңірегінде шоғырланған.
Алекс Матрссон мырза — Швецияның оңтүстік-шығысындағы жағалауда орналасқан Кальмар қаласынан бастау алатын скандинавиялық-нордтық Матрссон әулетінің (The House of Matrsson) мүшесі. Бұл әулет консервативті қағидаттарға берік, білімге, дәстүрге және бүкіл әлемдегі ортақ игілікке адал.
Жеке қызығушылықтарына келсек, Алекс Матрссон мырзаның қызығушылық аясы өте кең. Олардың қатарында көк киттер, араб жылқылары, классикалық музыка, этикалық капитализм, дін, мәдениет, Норд елдері, Парсы шығанағындағы араб мемлекеттері (GCC) және Орталық Азия, әсіресе Қазақстан бар.
