Қасиетті орынды адамдар сақтайды.
Қабырғаларды қалпына келтіріп, датчиктер орнатып, туристік орталық салуға болады. Бірақ жергілікті сақтаушыларды басқарудан шеттетсе, тірі мұра тез арада жай декорацияға айналады, деп хабарлайды DKNews.kz.
Оңтүстік Корея басқа жолды көрсетеді. Оның көне монастырьларында турист басты кейіпкер емес, қонақ болып қалады.
Маңғыстау үшін бұл тәжірибе ерекше өзекті. Бес жартас мешіті ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұралар тізіміне енгеннен кейін зияратшылар мен туристер саны өседі, ал шырақшылардың рөлі азаймайды — керісінше күшейеді.
Әлі де жұмыс істеп тұрған ғибадатханадағы түн
Оңтүстік Кореяға жұмыс сапары кезінде біздің топ Пульгукса ғибадатханасында түнеп, кейін Тхондоса монастыріне барды.
Екі нысан да туристер үшін ашық. Бірақ келушілер үшін олардың күнделікті өмірі тоқтатылмайды.
Пульгуксада Temple Stay бағдарламасы жұмыс істейді. Ол қонақтарды медитация, дәстүрлі тағзым және монастырь тәртібі арқылы буддалық мәдениетпен таныстырады.
Бұл тарихи ғимарат ішіндегі қонақүй емес.
Адам белгілі бір уақытқа қалыптасқан өмір салтына еніп, соған бейімделеді. Ғибадатхана туристік топтың күткеніне қарай өз тәртібін өзгертпейді.
Тірі мұра мен мәдени шоу арасындағы айырмашылық осы жерде.
Тхондоса туристер үшін құрылған жоқ
Тхондоса ЮНЕСКО-ның «Санса — Кореяның буддалық тау монастырьлары» нысанына кіреді.
Оның құрамында VII–IX ғасырларда құрылған жеті монастырь бар. Ғасырлар бойы олар діни сенімнің, рухани тәжірибенің және монахтар қауымының күнделікті өмірінің орталығы болып қалды.
ЮНЕСКО мұнда сәулетті ғана бағаламайды.
«Бұл монастырьлар қасиетті орын әрі сенім мен күнделікті діни тәжірибенің тірі орталығы болып қала береді».
Монахтар әлі де құлшылық жасап, ізбасарларын оқытып, ғибадатхана өмірін басқарады. Келушілер мұраны қайта жасалған көріністен емес, оның табиғи ортасынан көреді.
Туризм осы жүйеге кіріктірілген, бірақ оны басқармайды.
Бұл — негізгі қағида. Егер құлшылық кестесі экскурсиялық автобустар үшін өзгере бастаса, ал монастырь бөлмелері фотозонаға айналса, нысан қабырғаларын сақтағанымен, мағынасын жоғалтады.
ЮНЕСКО-ның бесінші қағидасы
Алғашында Дүниежүзілік мұра туралы конвенцияның төрт стратегиялық бағыты болды: тізімнің сенімділігі, мұраны сақтау, кәсіби әлеуетті арттыру және коммуникация.
2007 жылы бесінші бағыт — қауымдастықтар қосылды.
«Дүниежүзілік мұра туралы конвенцияны іске асыруда жергілікті қауымдастықтардың рөлі күшеюі керек».
ЮНЕСКО үшін тұрғындардың қатысуы шенеуніктер тарапынан жасалатын ізгі ниет емес. Бұл — мұраны сақтау жүйесінің бір бөлігі.
Нысан маңында тұратын адамдар маусымдық қатерлерді, дәстүрлі бағыттарды, мінез-құлық ережелерін және сырттан келген сарапшы байқамайтын өзгерістерді біледі.
Жарықты, заңсыз құрылысты, қоқысты, соқпақтың бұзылуын немесе діни тәртіптің сақталмауын бірінші болып солар көреді.
Халықаралық миссиялар, кеңесшілер мен журналистер кеткеннен кейін де нысан басында қалатын — жергілікті қауым.
ЮНЕСКО жүйесіндегі шырақшы кім
Маңғыстауда дәстүрлі басқару шырақшылық институтымен байланысты.
Шырақшылар қасиетті орындар мен қорымдарға қарайды, зияратшыларды қарсы алады, тәртіпті түсіндіреді және ауызша аңыздарды сақтайды. Олардың қызметін ақпараттық тақтайша, аудиогид немесе туристік компанияның қызметкері алмастыра алмайды.
ЮНЕСКО бұл міндетті ресми түрде мойындады.
«Шырақшылар жартас ішіне қашалған қасиетті орындар мен оларға қатысты қорымдарды басқару және сақтауда негізгі рөл атқарады».
Маңғыстау жөніндегі шешімде жергілікті қауымдастықтардың мүддесін ескеру және рухани тәжірибелерді мінез-құлық нормаларымен бірге қорғау жүйесіне енгізу талабы да бар.
Бұл шырақшылардың мәртебесін өзгертеді.
Олар барлық шешім қабылданып қойғаннан кейін кеңеске шақырылатын адамдар болып қалмауы керек. Олардың білімі маршруттар әзірлеу, реставрация жүргізу, кіруді шектеу және туристік инфрақұрылым орналастыру кезінде ескерілуге тиіс.
Негізгі қауіп табыстан кейін басталады
ЮНЕСКО тізіміне ену нысанға танымалдық әкеледі.
Одан кейін туристік компаниялар, инвесторлар, гидтер, кәдесый сатушылар мен жаңа қызмет көрсету орындары келеді. Өңір үшін бұл — жұмыс орындарын ашып, кірісті көбейту мүмкіндігі.
Бірақ қасиетті орындарды осы күнге дейін сақтап келген адамдарды шеттету қаупі де пайда болады.
Туроператор туристерге ыңғайлы тарих нұсқасын ұсынуы мүмкін. Жаңа визит-орталық сақтаушымен тікелей әңгімені алмастырады. Коммерциялық гидтер дәстүр бойынша көпшілік жіберілмеген жерлерге топ апара бастайды.
Осылайша нысан өз тарихын бақылаудан біртіндеп айырылады.
Қағаз жүзінде жергілікті қауым орнында қалады. Ал іс жүзінде маршруттар, бағалар, түсірілім мен келушілердің тәртібі жөніндегі шешімдерді басқа адамдар қабылдайды.
Маңғыстаудың тарихын кім айтуы керек
Мұраны түсіндіру — ықпал ету құралы.
Экскурсия мәтінін құрастырған адам келушінің не еститінін шешеді. Киелі дәстүр қысқа бейнероликке ыңғайлы аңыздар жиынтығына айналуы мүмкін.
Сондықтан жартас мешіттеріндегі экскурсиялардың мазмұнын толықтай нарыққа беруге болмайды.
Тарихшылар мен археологтер деректерді тексеруі керек. Ал шырақшылар мен жергілікті қауым өкілдері рухани мағынаны, мінез-құлық ережелерін және көпшілікке айтуға болмайтын шекараны түсіндіруге тиіс.
Кейбір мәліметті туристік материалдарда жариялауға болады. Басқасы діни дәстүр ішінде қалуы керек.
«Мұны түсіруге болмайды» немесе «бұл жерге кіруге рұқсат жоқ» деп айту құқығы да мұраны басқарудың бір бөлігі.
ЮНЕСКО әкелген табыс кімге қалады
Жергілікті тұрғындар мұраны сақтаудан нақты пайда көрген жағдайда туристік экономика тұрақты жұмыс істейді.
Егер шектеулер жергілікті қауымға қойылып, табысты сыртқы компаниялар алса, қорғау режиміне деген қолдау әлсірейді.
Тұрғындарға құрылыс салуға, маршрутты өзгертуге немесе жерді бұрынғыдай пайдалануға тыйым салынады. Ал қонақүйлерді, көлікті және экскурсияларды басқа өңірлерден келген кәсіпкерлер бақылайды.
Мұндай модель қақтығыс туғызады.
Туристік табыстың бір бөлігі аумаққа қайтарылуға тиіс: соқпақтарды күтіп ұстауға, тазалыққа, шырақшыларды оқытуға, қауіпсіздік пен қорымдарды сақтауға жұмсалуы керек.
Жергілікті тұрғындар гид, жүргізуші, қолөнерші, қонақүй мен қызмет көрсету орталығының маманы ретінде жұмыс істей алады. Бірақ ол үшін оқыту, қаржыға қол жеткізу және түсінікті қатысу ережелері қажет.
Кәдесый сатумен ғана мәселе шешілмейді.
Кореяның сабағы: турист дәстүрге кіреді
Temple Stay бағдарламасы монастырьлар қонақүйге айналғандықтан табысты болған жоқ.
Қонақтарға шынайы монастырь өміріне негізделген тәжірибе ұсынылады. Медитация, тыныштық, қарапайым ас пен күн тәртібін маркетологтер туристер үшін ойлап тапқан жоқ.
Олар бағдарлама пайда болғанға дейін де болған.
Сол себепті келуші шынайы тәжірибе алады, ал ғибадатхана мазмұнды бақылауды өз қолында сақтайды.
Маңғыстау да осы қағиданы пайдалана алады.
Зияратты қойылымға айналдырудың қажеті жоқ. Қонаққа оның мағынасын, ережелері мен ретін түсіндіруге болады, бірақ шырақшы мен діни қауымның жетекші рөлі сақталуы керек.
Турист дәстүрге кіруге тиіс. Дәстүр туристің қалауына қарай өзгермеуі керек.
Бірлескен басқару қалай жұмыс істей алады
Әрбір киелі кешеннің жанында комиссия келгенде ғана жиналатын уақытша топ емес, тұрақты кеңес болуы керек.
Оның құрамына шырақшылар, жақын маңдағы елді мекендердің өкілдері, музей-қорық, әкімдік, тарихшылар, реставраторлар және туристік бизнес өкілдері кіре алады.
Өкілеттіктер алдын ала бекітілуі керек.
Мемлекет құқықтық қорғауға, қаржыландыруға және ғылыми реставрацияға жауап береді. Музей-қорық құжаттама, мониторинг және кәсіби басқарумен айналысады.
Шырақшылар мен жергілікті қауым діни тәжірибелер, кіру тәртібі, маршруттар, түсірілім және келушілердің мінез-құлқы жөніндегі шешімдерге қатысуы керек.
Туристік компаниялар ережені өздері белгілемей, ортақ талап бойынша жұмыс істеуге тиіс.
Мұндай жүйе мемлекеттік бақылауды әлсіретпейді. Ол күн сайын нысан басында жүрген адамдардың білімін басқаруға қосады.
Әр пікір бірдей қабылдана бермейді
Қауымдастықтың қатысуы кез келген ұсыныс автоматты түрде қабылданады деген сөз емес.
Кейбір дәстүрлі жөндеу әдістері қазіргі реставрациялық талаптарға сәйкес келмеуі мүмкін. Жергілікті бизнестің мүддесі нысанға түсетін рұқсат етілген жүктемемен қайшылыққа түседі.
Шешімдер ғылыми деректер мен ЮНЕСКО талаптарына негізделуі керек.
Бірақ мамандар нақты әдістің неге таңдалғанын түсіндіруге тиіс. Егер реставраторлар әдеттегі әрекеттерге тыйым салып, диалог ұсынбаса, сенім жоғалады.
Корея тәжірибесі діни қауым, мемлекет және мұра мамандары арасындағы тұрақты байланыстың күшін көрсетеді.
Тараптар әрдайым бір пікірде бола бермейді. Бірақ монастырь сырттан басқарылатын нысан емес, басқару жүйесінің қатысушысы болып қалады.
Әр шешім алдындағы үш сұрақ
Біріншісі: жоба қасиетті орынның тірі қызметін сақтай ма?
Екіншісі: сақтаушылар мен жергілікті тұрғындар жоба бекітілмей тұрып оны әзірлеуге қатысты ма?
Үшіншісі: экономикалық пайданың бір бөлігі аумақта қалып, мұраны сақтауға жұмсала ма?
Осы сұрақтардың біреуіне болса да жауап теріс болса, жобаны қайта қарау керек.
Жаңа жол ыңғайлы болғанымен, дәстүрлі зиярат бағытын бұзуы мүмкін. Заманауи орталық қызмет көрсетуді жақсартып, шырақшыларды шетке ығыстырады.
Танымал экскурсия табысты арттыра отырып, қасиетті орынды тыныштық пен оңашалықтан айыруы ықтимал.
ЮНЕСКО тақтайшасы мұраны өздігінен сақтамайды
Маңғыстауда енді әлемдік мәртебе бар. Келесі міндет күрделірек — танымалдықтың киелі орындардың табиғатын өзгертуіне жол бермеу.
Тхондоса халықаралық тізімге енгені үшін ғана сақталған жоқ. Ол ғибадатхана сенім, білім мен күнделікті өмір орталығы болып қала бергендіктен тірі.
Маңғыстаудың жартас мешіттерінде де сондай тірек бар. Олар — шырақшылар, зияратшылар және осы жерлермен байланысты қауымдастықтар.
Егер оларға басқаруда нақты орын берілсе, туризм мұраны қолдай алады.
Ал оларды туристер суретке түсетін кейіпкер деңгейінде қалдырса, Қазақстан тасты сақтап, дәстүрді жоғалтады.
